20200515 《论语》选读复习

20200515《论语》选读复习

 

为政以德

考一次

克己复礼

考一次

知其不可而为之

仁者爱人

考一次

君子之风

考二次

周而不比

考二次

诲人不倦

考一次

高山仰止

沂水春风

中庸之道

 

     根据列表,你认为2020年最可能考哪一课?为什么?当作一次论述类作文的理由分析训练。

 

【考情简介】

①近两年都是出现在试卷的21、22题,分值为2 + 4 = 6分。

②一般选两段话(2013年选了三段话),进行比较阅读理解。

③素材涉及墨家、法家、道家等流派,但近三年都以儒家为主。

④以孔子的学说为主,也涉及孟子、韩非、庄子、墨子等人学说。

 

遇到读不懂的语料,怎么办?找观点,分层列论据;找关键词,辨正反态度。材料比较复杂,要想办法找它的主要意思,一般不会太难。

 

【选题训练一】

 

甲】子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言(《论语》)

子路问成人子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。

【注】成人:全人,完美无缺的人久要:长期处于穷困中。

21.甲段孔子将贤人分为四个等级,《论语》(选读)教材中提到的人物              属于第一等级2分)    

22.对照乙段孔子对“成人”的理解,甲段文字中的“贤者”能不能称为“成人”?请结合文本简要分析4分)

 

21.长沮、桀溺、接舆、荷蓧丈人、石门晨门、荷蒉者

22.不能。①乙段孔子对“成人”的理解是:要么明智、寡欲、勇敢、有技艺,要么见利思义,见危授命,始终不忘初心。②而甲段“贤者”都在“辟”,他们虽不与世俗同流合污,但是逃避社会责任,只顾洁身自好,缺少勇敢担当和责任感,其实是不贤的。   

 

【选题训练二】

 

    甲】子曰:“道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格”(《论语》)

    【夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃人之为吾善也,境内不什数;用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子》) 

    【注】①为吾善;自我完善。②用:使。③不计数:不能用十来计算,不用十个。


21.从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。(2分)孔子:                      韩非子:                          

22.对这两种为政观进行简要评析。(4分)     

 

21. 孔子:为政以德(以德治国);韩非子:以法治国。

22. 孔子认为“法治”虽有一定的作用,但也有缺陷,所以要“德治”;韩非子认为能够自我完善的人很少,要管理众人,必须以法治国。两种观点各有侧重,各有偏颇,应相互补充。

 

【选题训练三】

 

甲】故古圣王制为葬埋之法,曰:棺三寸,足以朽体;衣衾三领,足以覆恶。以及其葬也,下毋及泉,上毋通臭,垄若参耕之亩,则止矣。死则既以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。此圣王之法也。节选自《墨子·节葬下》

宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之能丧也,予也有三年之爱于父母乎?”论语·阳货

21.墨子丧葬观是________,孔子的丧葬观________。

22.从出发点角度分析墨家和儒家丧葬观不同的原因

 

21.薄葬短丧    守丧三年  

22.①墨子是从社会发展的角度提出薄葬的,认为死者下葬后活着的人应该赶快就业,各尽所能,交相得利,才利于社会发展。

②孔子是从阶级统治的角度提出礼丧的,认为守丧三年是”的体现,是维护统治和宗法制度伦理思想的需要。

 

【选题训练四】

甲】季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死”曰:“未知生,焉知死?” (《论语·先进》)

“方生方死,方死方生。

生死修短,岂能强求?予恶乎知悦生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?(《庄子·齐物论》)

【注】 ①敢:表示尊敬对方的谦词。古代地位低下者向尊贵者进言,多用之。②方:正在。③弱丧:弱,年少;丧,流离失所。④蕲:祈求。

21.在生死观上,孔子提出了       的观点,庄子提出       的观点。

22.简要评析孔子庄子生死观的现实意义。


21.先事人先知生    生死有命(人生无常)

22.①孔子主张敬鬼神而远之,对现实的人生采取实用、理性的态度,是明智、科学的。②庄子反对悦生恶死,现实中如果信奉庄子的生死观,会感觉生命无定,人生无常,处在不安当中。

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