贵春谈《易经》系列(之二)先迷后得主

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64卦之坤卦

上期起,笔者不揣浅陋,斗胆从人生和集体发展的角度谈《易经》,可能独特,也一定浅陋,但绝对对人生有启迪,有帮助。一家之言,君姑妄看之,哂笑二之。不算学术研究,只是业余喜好,见笑大方之家,在下和羞伴赧了!

 

坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。 静止而广大的两方面,组合在一起,形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系,顺应形势,努力维持目前的状态。不过要注意,静止是暂时的,主方应当作应对变化的准备。坤卦对女性,以及相对于主上的臣子,下级启迪意义更强。中国传统文化,是常把君臣之道寓为夫妻之道的。

乾为天,坤为地。上有神圣邈远的苍天可以崇仰,下有广袤瓷实的大地可以依靠,于是人类的肉体和灵魂便有了寄居之所。生命的律动,就在天地人的交融感应中显现出来。乾予人理想和憧憬,使人自强不息;坤予人坚持和踏实,使人厚德载物。

卦爻

(坤下坤上)坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷, 后得主。利西南,得朋;东北,丧朋。安贞吉 

  初六:履霜,坚冰至。

  六二:直,方,大;不习,无不利。

  六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。

  六四:括囊,无咎无誉。

  六五;黄裳,元吉。

  上六:龙战于野,其血玄黄。

  用六:利永贞。

象曰

地势,坤;君子以厚德载物。履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。含章可贞,以时发也。

或从王事,知光大也。括囊无咎,慎不害也。

黄裳元吉,文在中也。龙战于野,其道穷也。用六永贞,以大终也。

 

卦《坤》卦如同《乾》卦一样,从“初”爻开始到“用”爻结束,也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的。比如说《坤》卦的“初六,履霜,坚冰至”,是讲一个事物开始之艰辛,它和《乾》卦的“初九,潜龙勿用”一样,皆是叙述一个事物的开始阶段;《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期,亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期;《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期,它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首,吉”的再造 时期的内容安排完全相同。

 

坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

坤卦的总说与与乾卦比,内容显得详细。乾卦仅是元亨利贞四字。坤卦明确说是元亨,利牝马之贞,牝马母马,阴性之物,与地同类。卦体指向相当明确。占得此卦,意为大得亨通,利于阴性的正果。中国文化讲龙马精神,乾为龙,则坤为马,所谓行天龙行地马,所以以马喻之,虽顺而健,可腾达也。攸往,所往,君子朝着一个目标前进,起先不知如何是好,怎样选择怎样前进,后来有了主张,有了合适的想法和做派。犹如女性意乱情迷之际,有了理性的把握。这就有利于以后的发展。

西南得朋,东北丧朋。为把这里的西南东北说明白,有必要明确八卦及对应方位,这里采用的是文王八卦对应说。坤代表西南方,具有“孕育五谷能量的大地母亲”之意,隐藏着丰收的运气。同时,西南方位还是阳气和阴气交替进入的场所,所以会让积累至今的东西发生变化。此外,这个方位还具有沉没、勤劳、努力等性质。如果这个方位是吉相,主妇就会获得健康。西南方在时间上代表的是太阳开始向西倾斜的下午2点到4点,在季节上代表的是残暑,在人生方面代表的是人的成年时期。艮代表东北方,东北方在八卦上是“艮”的方位,象征着高山。因为山可以阻挡风,所以具有“使运气停滞”的意义,同时也暗示向新的方向发展的状态。此外,东北方是阴阳之气交替进入的方位,所以具有新陈代谢的意义。这个方位如果是吉相,就会得到意外的援助,能够逢凶化吉。东北方位禁止被不干净的物品污染。这个方位如果有凸出或是凹陷,就会扰乱运气。 东北方是太阳诞生的神圣方位。在一天当中代表黎明,在季节中代表初春,在植物方面代表的是刚刚开始发芽的种子。所谓西南得朋,笔者以为是顺坤道而努力必有大成;所谓东北丧朋,也不是坏事,好比是女子尚未成年,若刚发芽的种子,不宜过早结朋——男朋友不谈那么早好。安贞吉,安于正道方为吉啊!

 

初六:履霜,坚冰至。这是一种提醒。刚踩在霜上,便已预见到坚冰将至。所谓见微知著,一叶知秋。女性第六感一向敏锐,相信自己的预见性,没错。事情往往是这样,不好的预感常常成为现实,好的预感却偏偏翘望不至抑或姗姗来迟。

 

六二:直、方、大;不习,无不利。

 

平直、方正、辽阔是大地的特点。同样坤道之女性,坤道之人臣也当具备此等品质。若此,即时不加修习,对未来发展也没有什么不利。而事实上,具备这等品质的人,常常会是自觉修习的。这既是“女子无才便是德”的一种不习借口与约束,也是“德为人先”的最好表征与褒扬。

六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。

含章,内含文采,俨然古代大家闺秀,腹有诗书,美不示人,又能守正道,有时做一些助王之事,也是一种相夫教子,虽然自己未必有什么功名但最终结果是好的。比如木兰替父从军,但功成而归,木兰不用尚书郎。

就如臣子,促成功必然有我,但功名不必在我。可以归功于上级领导的好,哪怕跟人家屁事不相关,这是一种做人之术。

六四:括囊,无咎无誉

括囊扎紧了口袋。这是一种处事态度。不显摆,不张扬,严格约束自我,没有什么害处,也没有什么赞誉。必要的时候,这是一种夹起尾巴做人的态度。此时宜韬光养晦。

 

六五:黄裳,元吉。

《象》曰:黄裳元吉,文在中也。《象辞》说:黄色的裙裤大吉大利,因为“黄裳”象征着人内在的美德。这里有必要介绍一下五色和方位的对应关系。北京的社稷坛上有五色土,东西南北中分别对应青白红黑黄。黄,是中,意味中和,和谐。

在经过含章,括囊的阶段后,终于实至名归。穿上黄色衣裳,最为吉祥。这是一种象征。

有良好的品德,有美好的才华,而又不张扬恣睢,守中居正,自会实至名归。这是六二六三六四六五卦爻告诉我们的处事之理。

 

 

上六:龙战于野,其血玄黄。

《象》曰:龙战于野,其道穷也。坤卦主体在阴性,牝马,以上五卦爻都是在说马,这里怎么变成龙了?所谓阴极生阳。当阴性事物发展的高点,也就具有了龙的属性。两种势力交战,已经远远超越于家庭,朝廷,龙战于野啊,相当惨烈,其血玄黄。玄黄,青黑之色,可见战时之长,战斗之烈。如武则天、吕后等,便是以“龙”态惨烈争斗了。如《红蔷薇》中的顾双菊,那还管什么夏雨竹曾是她的小姐。

用六:利永贞。

《象》曰:用六永贞,以大终也。

用六,《坤》卦特有的爻题。利永贞,利永贞。永远的正直、坚定,就是本卦的主题。温柔慈厚,厚德载物,坚韧不拔,永守正道,是女性,是臣子,是下级,是子女应该奉行的坤道之理啊!

不怕最初的迷惑,迷糊,迷离,就怕得主而不知,得主而不惜啊!

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