我的宗师——王守仁

出来混江湖,迟早要还的。这就是我的一份欠债。

起因是遇见了蒋毅铭,他的头像竟然是王守仁。这份激动,就像那次遇见马知一(我固执认为,知一就是知行合一的意思,其实是误解)!

我的宗师——王守仁

本来那时候才如泉涌,谁知道一提笔发现,高山仰止,景行行止,竟然不知道如何写。一欠就是一年过去了。

百感交集,就记录一下我对老师的理解吧。

1472年,王守仁出生那天,奶奶梦见了祥云,所以起名王云。但是十四个月了,还是不会说话。请来一个和尚算卦,曰:乘云而来,名云,说破天机。且,云即说,名云,就是不可说啊。爷爷说:子曰“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之”,(靠智慧得到了它,不能靠仁德去保持,即使得到了也一定会失去。)就叫王守仁吧。改完名,老师就会说话了。

起名是个学问,第一听起来好听,第二认起来好认,第三谦虚一点招人爱。你瞧,是不是中庸之道?

(王守义十三香,和我老师没有半毛钱关系!)

我的宗师——王守仁

1483年,王守仁在北京的私塾读书。有一天,他一本正经地问老师:“何谓第一等事?”他的老师吃了一惊,因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答:“当然是读书做大官啊!”

王阳明严肃地看着老师说:“我认为不是这样。”顿了顿,一脸郑重地继续说道:“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

年少有大志,是古往今来名人志士共有的优良品质。格局有多大,才会有多大的企图心。

1488年,王守仁十七岁时,他到南昌与诸氏成婚,可在结婚的当天,大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐,他就向道士请教,道士给他讲了一回养生术,他便与道士相对静坐忘归,直到第二天岳父才把他找回去。

不耽于儿女私情,不沉溺于闺房之乐,这是志士所固有的品行,始终以求知欲为唯一渴求。

1489年,王守仁十八岁时,得娄谅讲授“格物致知”之学,之后他遍读朱熹的著作,思考宋儒所谓“物有表里精粗,一草一木皆具至理”的学说。为了实践,有一次他下决心穷竹之理,“格”了七天七夜的竹子,什么都没有发现,人却因此病倒。这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

老师认为在朱熹的“格物致知”论中,认识的对象是自然的事物,认识的方法是外在的观察,认识的目的是增进知识。他提出“致良知”,就是说认识的对象应该是自己的心灵,自己内心真正体验过,并将自己的体验推广到外部事物之中。

说得简单点,教写作不是说别人怎么写的,而是说自己怎么写的,这才是真正传授知识的精髓。

“像作家一样写作,把体验告诉学生,达到引导的目的。”

1493年,二十二岁王守仁科举落地,三年后再度落地。他的状元父亲开导他说,此次不中,下次努力就能中了,但他笑道:“你们以不登第为耻,我以不登第却为之懊恼为耻”。

常胜将军固然可取,但是“屡战屡败,但屡败屡战”的不屈斗志,则是我更为推崇的态度。须知今天的顺境,也许就是因为你还在弱者过招。到了清华北大,自然会发现自我的浅薄,必然会有更多的挫折。所以,修炼好心态,赢则谦逊,输则奋发。须知真正的赢,都是盖棺定论的。

插播一个花絮:南屏虎跑寺有一个老和尚坐关三年,不看也不说。二十八岁的王守仁决定瞧上一瞧。

“这和尚终日口巴巴说什么,终日眼巴巴看甚么?”一声断喝,吓老和尚一激灵,“想妈妈吗?”

“怎么不想?”

“想!还不赶快回家,天天在这瞎坐着干啥?”

爱亲侍母是人之本性。后来老和尚还俗了。

成年人最大的负担是什么?虚伪。放下,真实做一个自己,其实很难;真实做一个儿子,做一个父亲,会容易很多。千万不要“装”!(老庄才不像你们。)和聪明人打交道,真诚就是智慧。

老师很有趣,其实也是个逗比!

我的宗师——王守仁

1506年冬,宦官刘瑾擅政,王守仁上疏论救,而触怒刘瑾,被杖四十,谪贬至贵州龙场。路途中,王守仁被刘瑾派人追杀,伪造跳水自尽躲过一劫。经此生死一劫,老师大彻大悟,才有了后者的“龙场悟道”。

人总要经历一些大的挫折,才会有更多的改变和进步。比如苏东坡的“乌台诗案”,曾国藩的“投水自尽”,曹操的“赤壁之战”等等。

我一直在想,2010年的“帽峰山骨折”,2015年的“ICU之旅”,是不是已经算是历劫重生了?

我也一直在实践,如果在课堂能够给予学生挫折教育,是不是能够让他更加坚强?日剧《女王的教室》,就营造了这样一个用挫折打造学生的老师,心心向往之。

1517年,南中地带盗贼蜂拥四起。王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵,假装撤退,出敌不意进攻,连破四十余寨,斩杀、俘获七千多人。七月,进兵大庾。十月,克左溪、横水,破巢八十四,斩杀、俘获六千多人。随后师还赣州,讨伐利头的盗贼,斩杀两千多人。一年时间荡平为患数十年的盗贼,附近的人都惊呼守仁是神。

老师为何用兵如神?论语有云:何为知?知人。太懂人心了。

一、先发招安信,认为土匪都是附近的村民被逼无奈之下才选择上山为盗,并不都是十恶不赦之人,也不忍心直接杀了他们。如果老百姓安居乐意,谁愿意去做土匪?

二、推行十家牌法,以十家为一个单位互相监督,日夜巡逻。山上的很多土匪其实都不是专职的,而是兼职,加上王守仁宽大的政策,也就放弃了自己的兼职。

毛主席说过:团结一切可以团结的力量!就是异曲同工之妙。

三、官府剿匪之所以连连失败,是官府里有土匪的内应。王守仁为了找出这些内应,集结众人,宣布第二天就要剿匪的计划,另一方面又派人去监视各处,果然抓住了很多官府里赶去通风报信的内应。

四、王阳明用这些投降的土匪去攻打那些顽固分子,很顺利的就平定了匪患。霍去病为何年少建功?他的部队就有很多契丹将领,以夷制夷,知己知彼,百战百胜。

打仗自然要杀人。杀谁?顽固之敌!让人死得心服口服。相比较,曾国藩九江、安庆、南京三次屠城,则让后人无法心生敬仰。

1519年,宁王朱宸濠发动叛乱。王守仁无一兵一卒,回到江西。一方面调兵遣将,准备决战,一方面散布假消息,牵制住宁王。最终双方在鄱阳湖决战,经过三天的激战,宁王战败被俘,宁王叛乱历时35天后宣告结束。

这里就不夸老师了,不是一个级别的战争。让我想起永王李璘的作乱,高适率兵平叛,没打几仗就立了战功。

我的宗师——王守仁

王守仁的故事就讲到这里吧,从古至今老师的信徒甚多,近代两位名人:

第一位,毛主席。毛主席早年就拜读了王守仁的心学著作,并有所心得。在湖南省立第一师范大学就读时,就写下了一篇研究心学的文章《心之力》,当时此文被杨昌济即杨开慧的父亲破格评了105分。

第二位,蒋介石。蒋介石一生崇拜王守仁,到了晚年时还嘱咐儿子蒋经国研究王阳明的心学。从其名字“中正”二字,出自王守仁的心学中的“大中至正”,

宗师王守仁,穷尽一生终于成为三立之人。

“立德”,一是要相信人心至善,格物致知,待人真诚;二是要沉静自己的心,戒躁戒躁;三是要至简生活,追求一种简单的生活。

“立功”,一是镇压南赣的民众叛变之乱;二是在短短35天内,平定了宁王朱宸濠的谋反之乱;三是被请出山,平定西南叛乱和降服断藤峡盗贼;四是智服北军。

“立言”,即提出具有真知灼见的言论。“知行合一,致良知”:知是指内心的觉知,对事物的认识,人性的良知;行是指人的实际行为。

知中有行,行中有知。“实践出真知”,“尽信书不如无书”。

以知为行,知决定行。道德是人行为的指导思想,就如守仁二字一样,靠智慧得到了它,不能靠仁德去保持,即使得到了也一定会失去。

这就是我的宗师——王守仁。

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